![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
о 'царском' телефоне в рассрочку
Feb. 13th, 2019 02:52 pm"СОЛИДНЫЙ ГОСПОДЬ ДЛЯ СОЛИДНЫХ ГОСПОД"™
сага продолжается
(кликабельно)
Тут прекрасно, как принято говорить, буквально всё.
Тут прекрасно, как принято говорить, буквально всё.
о 'больше ада!'
May. 15th, 2018 09:32 amТамплиеров заподозрили в ограблении петербургских казаков
[ 11 мая 2018 | via Лента.ру ]
Петербургские казаки обратились в полицию из-за ограбления их штаба и заявили, что подозревают в организации преступления бывшего атамана, которого разжаловали из-за членства в ордене тамплиеров. Об этом сообщает «Интерфакс».
Атаман Санкт-Петербургского отдельного казачьего общества «Казачья стража» Виталий Царьков заявил о краже антикварных шашек, сабель, кавалерийского карабина, нагаек, свистового горна и мальтийского кинжала. Двери и окна повреждены не были.
По словам Царькова, казаки считают, что в штабе провели ритуал: в помещении разбросана тухлая рыба с оторванными головами, а к кресту председателя совета стариков приколота белая перчатка.
«До этого мы выводили на чистую воду нашего предыдущего атамана Юрия Бугаева. На доске позора в штабе есть плакаты о том, что он уже довольно давно состоит в масонском ордене общества тамплиеров и занимает там высокий пост командора», — отметил атаман. Царьков считает, что православный человек не может состоять в ордене.
[ 11 мая 2018 | via Лента.ру ]
 КДПВ |
Атаман Санкт-Петербургского отдельного казачьего общества «Казачья стража» Виталий Царьков заявил о краже антикварных шашек, сабель, кавалерийского карабина, нагаек, свистового горна и мальтийского кинжала. Двери и окна повреждены не были.
По словам Царькова, казаки считают, что в штабе провели ритуал: в помещении разбросана тухлая рыба с оторванными головами, а к кресту председателя совета стариков приколота белая перчатка.
«До этого мы выводили на чистую воду нашего предыдущего атамана Юрия Бугаева. На доске позора в штабе есть плакаты о том, что он уже довольно давно состоит в масонском ордене общества тамплиеров и занимает там высокий пост командора», — отметил атаман. Царьков считает, что православный человек не может состоять в ордене.
о 'россияне' и 'оо- моя оборона'
Nov. 18th, 2017 12:08 pmНе, нуачо, ну патриотично, чо:
Пресс-секретарем Шойгу стала 26-летняя тележурналистка Россияна Марковская
[ Андрей Гатинский, Инна Сидоркова, Валерий Романов| 17 ноября 2017 | via РБК ]
P.S.Вопросом об должностных обязанностях личного пресс-секретаря руководителя, персоны отличной от пресс-секретаря возглавляемой организации, я уже, кстати, как-то задавался.
Пресс-секретарем Шойгу стала 26-летняя тележурналистка Россияна Марковская
[ Андрей Гатинский, Инна Сидоркова, Валерий Романов| 17 ноября 2017 | via РБК ]
 |
Министр обороны Сергей Шойгу назначил своим личным пресс-секретарем Россияну Марковскую, которая работала корреспондентом и ведущей на ГТРК «Владивосток», телеканалах «Звезда» и РЕН ТВ. Об этом Марковская рассказала ТАСС.
По ее словам, приказ о ее назначении датирован 15 ноября.
Она родилась 6 января 1991 года, передает агентство. Марковская окончила факультет журналистики Дальневосточного федерального университета.
В конце 2012 года Сергей Шойгу, ставший министром обороны, назначил своим пресс-секретарем Дарью Затулину — она была его представителем, когда Шойгу занимал пост губернатора Московской области (май—ноябрь 2012 год). По словам источника РБК в Минобороны, Затулина ушла в декрет, и ее должность заняла Марковская.
В пресс-службе Минобороны в ответ на звонок РБК не смогли ни подтвердить, ни опровергнуть информацию о назначении Марковской. РБК направил письменный запрос в Минобороны России.
Позднее страница с краткой биографией Марковской появилась на официальном сайте министерства.
На телеканале «Звезда» Марковская в сентябре 2015 года сделала репортаж о «российском ховерборде», а также взяла интервью у боксера Роя Джонса, пообещав научить его русскому языку. Работая на РЕН ТВ, пообщалась с музыкантами из группы «Рондо», которые пришли на шоу к Захару Прилепину.
P.S.Вопросом об должностных обязанностях личного пресс-секретаря руководителя, персоны отличной от пресс-секретаря возглавляемой организации, я уже, кстати, как-то задавался.
под катом -- фотачки из инстаграмчика:
( Read more... )
о попытке принадлежать к двум мирам
Jul. 10th, 2017 05:52 pmИз дневника наблюдений за живой природой: неординарное, я считаю, культурное и эстетическое решение — надеть поверх хиджаба бейсболку.
о представляющемся кому-то логичным
May. 15th, 2017 09:56 am
В РПЦ выступили за ужесточение возрастного ценза для "Симпсонов" из-за эпизода о покемонах
[3 мая, 13:34 | via ТАСС]
В новой серии Гомер Симпсон играет в аналог Pokemon Go в церкви во время проповеди
Богословы Русской православной церкви (РПЦ) выступили за ужесточение возрастного ценза американского мультсериала "Симпсоны" из-за нового эпизода, в котором главный герой Гомер Симпсон ловит покемонов в храме. По мнению священнослужителей, опрошенных ТАСС, на медийном рынке "началась активная пропаганда ложных моральных ценностей в подростковой среде". Они считают, что на российском медийном рынке необходимо внедрять подобие санитарного контроля, а также оградить детей и подростков от просмотра "Симпсонов".
В СМИ появилась информация о выходе 19 эпизода 28 сезона мультсериала "Симпсоны", в котором Гомер Симпсон, как и другие жители Спрингфилда, играет в Peekimon Get (аналог игры Pokemon Go) и начинает искать виртуальных животных в самых разных местах. В одном эпизоде ловцы "покемонов" заходят в церковь прямо посреди проповеди. Преподобный Лавджой делает замечание Гомеру, на что последний отвечает: "Слушай, эта игра популярнее Иисуса. Или по крайней мере таковой была". У "Симпсонов" действующий возрастной ценз 16+.
( далее )
[3 мая, 13:34 | via ТАСС]
В новой серии Гомер Симпсон играет в аналог Pokemon Go в церкви во время проповеди
Богословы Русской православной церкви (РПЦ) выступили за ужесточение возрастного ценза американского мультсериала "Симпсоны" из-за нового эпизода, в котором главный герой Гомер Симпсон ловит покемонов в храме. По мнению священнослужителей, опрошенных ТАСС, на медийном рынке "началась активная пропаганда ложных моральных ценностей в подростковой среде". Они считают, что на российском медийном рынке необходимо внедрять подобие санитарного контроля, а также оградить детей и подростков от просмотра "Симпсонов".
В СМИ появилась информация о выходе 19 эпизода 28 сезона мультсериала "Симпсоны", в котором Гомер Симпсон, как и другие жители Спрингфилда, играет в Peekimon Get (аналог игры Pokemon Go) и начинает искать виртуальных животных в самых разных местах. В одном эпизоде ловцы "покемонов" заходят в церковь прямо посреди проповеди. Преподобный Лавджой делает замечание Гомеру, на что последний отвечает: "Слушай, эта игра популярнее Иисуса. Или по крайней мере таковой была". У "Симпсонов" действующий возрастной ценз 16+.
( далее )
Детей, безусловно, нужно ограждать от идеи ловли покемонов во всяких местах. Дабы ненароком не наловили себе на
о новом витке маразма
Apr. 18th, 2017 02:00 pm[...] 17 апреля депутат Госдумы Наталья Поклонская опубликовала экспертизу еще не вышедшего фильма Алексея Учителя «Матильда».
Сама экспертиза на 39 страницах настаивает, что образ Николая II в фильме Алексея Учителя оскорбляет религиозные чувства и унижает человеческое достоинство православных христиан. Создатели фильма, по мнению экспертов, допускают это нарочно, так как не могут не знать исторической правды. Среди способов унизить верующих авторы отметили, например, то, что Николаю II приписывают выбор «в пользу вызывающей отвращение, совершенно некрасивой (с точки зрения классических европейских и, в частности, русских представлений о женской красоте) по внешности и иным физическим данным Матильды Кшесинской (на известных ее фотографиях четко видны: выпирающие кривые зубы, вытянутая вперед форма лица, делающая ее внешне схожей с мышью или крысой, несуразная фигура) в противопоставлении с объективно обладающей яркой классической европейской красотой Александрой Федоровной». Помимо этого, «святого и религиозно почитаемого верующими» последнего русского царя оскорбили тем, что его роль исполняет германский актер, ранее исполнивший «вульгарную порнографическую роль» печатника Амоса Кводфри в «порнографическом фильме» Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания». «Этим приемом создатели фильма „Матильда“ избавляют себя от необходимости включать полностью порнографические сцены непосредственно в фильм „Матильда“, фактически используя в этом фильме метонимическую отсылку к образам, содержащимся в вышеназванном порнографическом фильме с участием актера Ларса Айдингера», — отмечают эксперты.
Сама экспертиза на 39 страницах настаивает, что образ Николая II в фильме Алексея Учителя оскорбляет религиозные чувства и унижает человеческое достоинство православных христиан. Создатели фильма, по мнению экспертов, допускают это нарочно, так как не могут не знать исторической правды. Среди способов унизить верующих авторы отметили, например, то, что Николаю II приписывают выбор «в пользу вызывающей отвращение, совершенно некрасивой (с точки зрения классических европейских и, в частности, русских представлений о женской красоте) по внешности и иным физическим данным Матильды Кшесинской (на известных ее фотографиях четко видны: выпирающие кривые зубы, вытянутая вперед форма лица, делающая ее внешне схожей с мышью или крысой, несуразная фигура) в противопоставлении с объективно обладающей яркой классической европейской красотой Александрой Федоровной». Помимо этого, «святого и религиозно почитаемого верующими» последнего русского царя оскорбили тем, что его роль исполняет германский актер, ранее исполнивший «вульгарную порнографическую роль» печатника Амоса Кводфри в «порнографическом фильме» Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания». «Этим приемом создатели фильма „Матильда“ избавляют себя от необходимости включать полностью порнографические сцены непосредственно в фильм „Матильда“, фактически используя в этом фильме метонимическую отсылку к образам, содержащимся в вышеназванном порнографическом фильме с участием актера Ларса Айдингера», — отмечают эксперты.
 | "Конкретное выражение применения указанного приёма заключается в задействовании в роли символа возврата Крыма в состав России, и почитаемого патриотами депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Натальи Поклонской – женщины, позировавшей в развратной позе на диване, которая приняла участие в вульгарном фотосете в качестве зазывно смотрящей и завлекающей к себе самки на эротической фотографии неизвестного автора. Этим приёмом создатели фотоснимка избавляют себя от необходимости включать полностью эротические сцены непосредственно в деятельность Поклонской как депутата, фактически используя в её образе метонимическую отсылку к образу разбитной давалки, содержащемуся в вышеуказанной фотографии". |
о 'тем же весом, но без гимнаста'
Apr. 12th, 2017 10:01 am"СОЛИДНЫЙ ГОСПОДЬ ДЛЯ СОЛИДНЫХ ГОСПОД"™
(кликабельно)
о мультикультурности
Apr. 12th, 2017 09:09 am | «Нью-Йорк — город контрастов» |
| Washington Square Park, New York, NY April 10, 2017 © O.C.T.P.F.A.S. |
о традициях при религиозных праздниках
Jan. 19th, 2017 11:02 am | ... |
19.01.2017 "Кругом измена, и трусость, и обман"™ Иннуська Владимирская 2012 фото: Дима Владимирский |
о крепчании маразма
Oct. 31st, 2016 10:27 amГенпрокуратура проверит законность празднования Хеллоуина
[28 октября 2016 | via news.mail.ru]
Противники Хеллоуина обратились в Генпрокуратуру с требованием проверить законность празднования кануна Дня всех святых на территории России.
По их мнению, этот праздник противоречит российскому законодательству (в частности, поправкам из «пакета Яровой») и пропагандирует «чуждый россиянам» культ Сатаны. Как стало известно «Газете.Ru», в надзорном ведомстве данное заявление уже приняли к рассмотрению, а представители духовенства пообещали всячески поддержать инициативу о запрете Хеллоуина.
Каждый год противники Хеллоуина протестуют против празднования кануна Дня всех святых в России, однако, как выяснила «Газета.Ru», впервые за все время православные активисты пытаются добиться его запрета через российские правоохранительные органы. По их мнению, Хеллоуин является празднованием победы темных сил «над силами сына божьего», то есть, фактически, сатанинским обрядом.
А поскольку официально сатанизм в России не запрещен, то по закону «О миссионерской деятельности» должны существовать религиозные объединения, отвечающие за проведение этого праздника, а также специально отведенные места для совершения хеллоуинских обрядов.
Повсеместное же празднование кануна Дня всех святых в общественных местах грубо нарушает действующее законодательство РФ, а потому должно быть запрещено.
Эту законодательную нестыковку обнаружил вятский юрист Ярослав Михайлов, который подал сразу несколько заявлений в Генпрокуратуру и прокуратуру Кировской области.
«По мнению РПЦ, моему мнению, а также мнению ряда общественных организаций, празднование Хеллоуина в РФ нарушает действующее российское законодательство, — рассказал «Газете.Ru» адвокат Михайлов, который ранее занимался поиском пропаганды гомосексуализма в эмодзи, — Хеллоуин — праздник, отвергающийся и осуждающийся религией.
( далее -- читать и плакать )
[28 октября 2016 | via news.mail.ru]
 |
По их мнению, этот праздник противоречит российскому законодательству (в частности, поправкам из «пакета Яровой») и пропагандирует «чуждый россиянам» культ Сатаны. Как стало известно «Газете.Ru», в надзорном ведомстве данное заявление уже приняли к рассмотрению, а представители духовенства пообещали всячески поддержать инициативу о запрете Хеллоуина.
Каждый год противники Хеллоуина протестуют против празднования кануна Дня всех святых в России, однако, как выяснила «Газета.Ru», впервые за все время православные активисты пытаются добиться его запрета через российские правоохранительные органы. По их мнению, Хеллоуин является празднованием победы темных сил «над силами сына божьего», то есть, фактически, сатанинским обрядом.
А поскольку официально сатанизм в России не запрещен, то по закону «О миссионерской деятельности» должны существовать религиозные объединения, отвечающие за проведение этого праздника, а также специально отведенные места для совершения хеллоуинских обрядов.
Повсеместное же празднование кануна Дня всех святых в общественных местах грубо нарушает действующее законодательство РФ, а потому должно быть запрещено.
Эту законодательную нестыковку обнаружил вятский юрист Ярослав Михайлов, который подал сразу несколько заявлений в Генпрокуратуру и прокуратуру Кировской области.
«По мнению РПЦ, моему мнению, а также мнению ряда общественных организаций, празднование Хеллоуина в РФ нарушает действующее российское законодательство, — рассказал «Газете.Ru» адвокат Михайлов, который ранее занимался поиском пропаганды гомосексуализма в эмодзи, — Хеллоуин — праздник, отвергающийся и осуждающийся религией.
( далее -- читать и плакать )
Сообщает Пётр Лидов #покавыспали №447:
[...] В Симферополе депутат Государственной думы России Наталья Поклонская открыла часовню в честь святых царственных страстотерпцев государя Николая II и его семьи. Часовня была построена у стен крымской прокуратуры за счет взносов сотрудников надзорного ведомства. Инициатива строительства принадлежит самой Поклонской. По словам Поклонской, в часовне размещены очень редкие иконы ручной работы. В том числе подаренные ею самой и прихожанами. Возле часовни высажены можжевельник, туи, ели, березы и любимые розы Николая II — красные и белые. Кроме того, установлен бюст императора, роль которого в истории России, которую мы потеряли именно при его правлении, мягко говоря, неоднозначна.
 |
о секулярном воспитании
Oct. 25th, 2016 01:25 pmИз небезынтересной во многих отношениях статьи о том, что религия не имеет монополии на мораль и этику в вопросах развития личности:
Утверждение представляется интуитивно верным, однако, вступает в резкое противоречие с наблюдаемым на постсоветском пространстве эффектом как в моём собственном, так и в более старших поколениях.
( полный текст -- под катом )
[...] children raised without religion tend to remain irreligious as they grow older.
Утверждение представляется интуитивно верным, однако, вступает в резкое противоречие с наблюдаемым на постсоветском пространстве эффектом как в моём собственном, так и в более старших поколениях.
( полный текст -- под катом )
о одомашнивании рабсилы
Apr. 20th, 2016 02:49 pmНассим наш Талеб разразился очередным текстом. Длинно, но, IMHO, небезынтересно:
How To Legally Own Another Person: The domestication of employees
[ by Nassim Taleb | 2016 April 5 | via Evonomics ]
In its early phase, as the church was starting to get established in Europe, there was a group of itinerant people called the gyrovagues. They were gyrating and roaming monks without any affiliation to any institution. Theirs was a free-lance (and ambulatory) variety of monasticism, and their order was sustainable as the members lived off begging and from the good graces of townsmen who took interest in them. It is a weak form of sustainability, as one can hardly call sustainable a group of a people with vows of celibacy: they cannot grow organically and would need continuous enrollment. But their members managed to survive thanks to help from the population, which provided them with food and temporary shelter.
Sometimes around the fifth century, they started disappearing –they are now extinct. The gyrovagues were unpopular with the church, banned by the council of Chalcedon in the Fifth Century, then again by the second council of Nicaea about three hundred years later. In the West, Saint Benedict of Nurcia, their greatest detractor, favored a more institutional brand of monasticism and ended up prevailing with his rules that codified the activity, with a hierarchy and strong supervision by an abbot. For instance, Benedict’s rulesiii, put together in a sort of instruction manual, stipulate that a monk’s possessions should be in the hands of the abbot (Rule 33) and Rule 70 bans angry monks from hitting other monks.
Why were they banned? They were, simply, totally free. They were financially free, and secure, not because of their means but because of their wants. Ironically by being beggars, they had the equivalent of "fuck you money", the one can get more easily by being at the lowest rung than by being member of the income dependent class.
Complete freedom is the last thing you would want if you have an organized religion to run. Total freedom is also a very, very bad thing for you if you have a firm to run, so this chapter is about the question of employees and the nature of the firm and other institutions.
Benedict’s instruction manual aims explicitly at removing any hint of freedom in the monks under the principles of: stabilitate sua et conversatione morum suorum et oboedientia — “stability, conversion of manners, and obedience”. And of course monks are put through a probation period of one year to see if they are effectively obedient.
In short, every organization wants a certain number of people associated with it to be deprived of a certain share of their freedom. How do you own these people? First, by conditioning and psychological manipulation; second by tweaking them to have some skin in the game, forcing them to have something significant to lose if they were to disobey authority –something hard to do with gyrovague beggars who flaunted scorn of material possessions. In the orders of the mafia, things are simple: made men (that is, ordained) can be wacked if the capo suspects lack of allegiance, with a transitory stay in the trunk of a car –and a guaranteed presence of the boss at their funerals. For others professions, skin in the game come in more subtle form.
Ironically, you could do better having an employee than a slave –and this held even in ancient times when slavery was present.
( далее -- очень-очень много букв )
[ by Nassim Taleb | 2016 April 5 | via Evonomics ]
 |
Sometimes around the fifth century, they started disappearing –they are now extinct. The gyrovagues were unpopular with the church, banned by the council of Chalcedon in the Fifth Century, then again by the second council of Nicaea about three hundred years later. In the West, Saint Benedict of Nurcia, their greatest detractor, favored a more institutional brand of monasticism and ended up prevailing with his rules that codified the activity, with a hierarchy and strong supervision by an abbot. For instance, Benedict’s rulesiii, put together in a sort of instruction manual, stipulate that a monk’s possessions should be in the hands of the abbot (Rule 33) and Rule 70 bans angry monks from hitting other monks.
Why were they banned? They were, simply, totally free. They were financially free, and secure, not because of their means but because of their wants. Ironically by being beggars, they had the equivalent of "fuck you money", the one can get more easily by being at the lowest rung than by being member of the income dependent class.
Complete freedom is the last thing you would want if you have an organized religion to run. Total freedom is also a very, very bad thing for you if you have a firm to run, so this chapter is about the question of employees and the nature of the firm and other institutions.
Benedict’s instruction manual aims explicitly at removing any hint of freedom in the monks under the principles of: stabilitate sua et conversatione morum suorum et oboedientia — “stability, conversion of manners, and obedience”. And of course monks are put through a probation period of one year to see if they are effectively obedient.
In short, every organization wants a certain number of people associated with it to be deprived of a certain share of their freedom. How do you own these people? First, by conditioning and psychological manipulation; second by tweaking them to have some skin in the game, forcing them to have something significant to lose if they were to disobey authority –something hard to do with gyrovague beggars who flaunted scorn of material possessions. In the orders of the mafia, things are simple: made men (that is, ordained) can be wacked if the capo suspects lack of allegiance, with a transitory stay in the trunk of a car –and a guaranteed presence of the boss at their funerals. For others professions, skin in the game come in more subtle form.
Ironically, you could do better having an employee than a slave –and this held even in ancient times when slavery was present.
( далее -- очень-очень много букв )
